福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸迤逦，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居宇宙第二。多平地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风征象，夏秋多台风，年降水量1500毫米控制。这么的特等的地舆环境对福建文化所产生影响，我个东谈主觉得总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地舆环境形成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地舆环境形成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山大地积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇老实水关、福鼎分水关、诏老实水关，这五个关隘入闽，而这些场地地势相等的险要，要入闽实属不易，史册记录“闽谈更比蜀谈难”。再者，从福建东谈主口的汇集地来看，盆地是住户密集的汇集地，举例浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等皆是东谈主口汇集的盆地。因此，这么的地舆环境形成了古代福建交通的紧闭，不同区域的东谈主们处于相对间隔的情景，这么对文化所形成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化逾期于朔方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，逾期的交通使得华夏的文化要传到福建变的相等的防碍，而土著的闽越东谈主自身文化又相对的逾期。同期福建相对的间隔的地舆环境故意于形成不同的方言，而不同的方言却不利于东谈主们理论的换取和文化的传播。②有显著的区域文化的特征。福建是一个侨民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期朔方大皆的侨民涌入福建，由于侨民的时期；与当地的土著住户交融的过程不同，再加上省内、省酬酢通未便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南边言区、闽朔方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具场地特点的民间信仰。举例，闽东方言区信仰监水夫东谈主和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽朔方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有场地特点的戏剧。举例，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风征象，多山，合适蚊虫的孕育，蛇类广大，古代先民对蛇既发怵又珍视，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这么的征象关联。如若按河流的散布来看福建的文化不错分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。是以，福建文化自身有很强的小地域色调。2.许多华夏古文化在福建较无缺地保存了下来。①福建的方言中保存了大皆的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在时时话中已毋庸或少用了，然则在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的人命力。举例古汉语的“鼎”，也等于当代汉语的锅，在福建的方言中还明晰可辨，再如古汉语的“面”，也等于当代汉语的脸，也同样相等容易别离出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统本来发祥于朔方，然则由于历史、地舆的原因这么的传统在朔方现时依然渐渐销毁。在南边的福建却保存了下来。原因主要有这些，朔方的侨民应用系族克服南迁途中的千般的防碍；应用系族同当地的土著进行抵牾；不同期期的侨民应用系族争夺糊口的空间和政事利益；多山的地舆环境容易形成聚族而居的村庄。③形成无缺的理学体系。理学的开头之一是儒学，而儒学在汉代以后跟着侨民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学家数对释、谈、儒加以纠正，构筑了无缺的理学体系。④在风俗中保留了大皆的华夏古风。两晋南北朝以后，华夏风俗传入福建，由于交通未便和聚族而居等原因，保留的特殊的无缺。举例，现时福建的端午节、重阳节、寒食节等好多皆是从朔方传入的。
皇冠世界杯网址（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而迤逦，长达3051．02公里，仅次于山东省，居宇宙第二位，岸线迤逦率为1：5.7，居宇宙第一位。山丘向海蔓延，形成迤逦的海岸和广大的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较遑急的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三皆澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的场所，风小浪弱，不冻，少淤，港域开阔，掩护条目好。自然良港的优胜地舆环境，再加上“八山一水一分田”不合适耕种的内陆环境，使得沿海的住户把眼神放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有特殊规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱时间。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋列国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的伊始。明：漳州月港日趋郁勃。这些国际贸易的发展反馈在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色调。
皇冠体育中心1、厚利的价值不雅。在古代的中国遥远以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这么的不雅念树大根深。而福建由于国际贸易和买卖的高贵，重义轻利的价值不雅受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出那时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型买卖社会。明以后则进一步加强，李贽称赞谈：“天地尽贩子之谈也。”买卖受到了极大的意思意思。
2、勇于冒险的性格。古代的帆海和国际贸易险些是一种人命的赌博，相等的危境。帆海要面对波翻浪涌，船只随时有可能被大海所吞没的危境。因此，帆海的东谈主时时不得不面对生与死的磨砺，皇冠信用正网这就使得他们在情态上玩忽面对多样坚苦的挑战，勇于去冒险。如泉南东谈主信奉“三分天注定，七分靠打拼”，绝顶晋江、石狮一带商东谈主，注意“少年不打拼．老来无名声”，“输东谈主不输阵，输阵番薯面”，“争光不争财”，“三分要津七分胆，”跟着时期的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极升迁的开导的精神，在建筑台湾省和东南亚地区中起了相等遑急的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于须眉多出外做生意营生，妇女渐渐松懈礼教的敛迹走落发门。在中国传统的礼教以俭朴为良习，由于买卖经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风俗。在穿戴上也发生了很大的变化。举例、泉州惠安自由前的衣饰被叫作“封建头，民主肚；精真金不怕火衣，铺张裤”就很能阐明问题。
4、绽放交融的特性。商品经济和国际贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以绽放的姿态对待外来文化，绝顶是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的谈、佛、当然珍视、祖宗、鬼神，还有从异邦传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、上帝教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其交融的精神是分不开的。
5、爱国目标的精神。福建东谈主强悍好斗的性格与原有的系族默契有细密的掂量，在福建的闽南地区明清时期时时发生村庄间的械斗。发生械斗的原因咱们暂且不去讲究，然则咱们似乎不错看到恰是这种不甘受欺侮的性格，在近代面对外敌入侵的时候玩忽奋起反击，保卫我方的家乡，保卫自已的国度。举例闽南文化区中，明戚家军拒抗倭寇，清郑告捷还原台湾，近当代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华裔捐资家乡。再如闽北文化区受朱子想想影响，闽北的学东谈主细心节义，在民族生死关头，忽视名节忠义，反对议和。而福州文化区在近当代则露馅出一
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批志士仁东谈主和著明学者，如林则徐、严复、林觉民等以其历害的爱国目标精神，好意思丽的民族气质，谱写了一曲曲爱国目标篇章。
总之，福建以其靠山、濒海专有的地舆环境，形成了具有显著的内陆文化和海洋文化双重色调。
无意候，
明明不心爱一些东谈主，
咱们却要苦中作乐，
装作很怜惜的神志，
套近乎，拉联系。
无意候，
明明不心爱作念一些事，
却说不出拒却的讲话，
装成心甘宁肯的神志，
逼我方用功完成。
无意候，
明明想动怒，却忍下了肝火，
明明想阐明，却把嘴巴闭紧。
明明想呜咽，却把眼泪袒护。
不是咱们太恇怯，
而是咱们太懂事。
老是注意别东谈主的宗旨，
顾及别东谈主的感受，
无论委不闹心，难不酸心，
皆把别东谈主看得很重。
说出去的话，并不是本意，
怒放出的笑，并不是衷心。
咱们皆很累，因为太在乎别东谈主，
在乎别东谈主的指劝诱点，
在乎别东谈主的多样阐发，
为了讨别东谈主欢心，
为了让别东谈主怡悦，
一次次的为难我方，
一次次的拼凑我方。
其实，咱们从来莫得为我方好好活过，
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用功责任，是为了家东谈主生活的更好，
省吃俭用，是为了给家东谈主留住保险。
在共事眼前，不敢耍特性，
在家东谈主眼前，不敢露倦意。
咱们太在乎别东谈主了，
往往给我方施加了太多的压力。
在乎别东谈主，谢世多累，
什么时候不错顾及一下我方。
不那么拚命，不那么小心，
想说什么，独揽自若，
想作念什么，毋庸费神。
开开心心的平定一下，
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